La relation entre l'Inde et l'Asie du Sud-Est est ancrée dans de solides liens culturels et historiques, ce qui rend leurs relations uniques et distinctes dans le monde contemporain.
Des États civilisationnels comme l'Inde redéfinissent les notions structuralistes non résolues du système international par le biais de leur culture et de leurs sensibilités civilisationnelles. Les idées de culture et de civilisation sont à la base de la diplomatie culturelle de l'Inde qui trouve un écho significatif dans le domaine de la politique étrangère du pays sous le gouvernement de Narendra Modi.

Les deux ensembles de principes de la politique étrangère indienne peuvent être expliqués du point de vue du passage de la vision Nehruvienne du ‘Panchsheel’ à la ‘Panchamrit’ du Premier ministre Modi.

Les principes du Panchsheel (respect de la souveraineté et de l'intégrité territoriale, non-agression, non-ingérence dans les affaires internes, bénéfice mutuel et coexistence pacifique) remontent à la période initiale de l'Inde indépendante.

La Panchamrit, soit les cinq thèmes du nouveau fondement de la politique étrangère indienne, repose sur (a) la Samman - dignité et honneur (b) le samvad - un plus grand engagement et dialogue (c) la Samriddhi - prospérité partagée (d) Suraksha - sécurité régionale et mondiale et (e) Sanskriti evam sabhyata - liens culturels et civilisationnels.

Par conséquent, la diplomatie culturelle est devenue l'un des piliers les plus importants de la soft power dans les initiatives de politique étrangère indienne.

La diplomatie culturelle de l'Inde envers l'Asie du Sud-Est

La diplomatie culturelle de l'Inde envers l'Asie du Sud-Est a montré la valeur des facteurs de connexion comme le yoga, le cinéma, la cuisine, et les symboles religieux convergents le passé avec son présent. Le rôle du passé religieux (en particulier l'hindouisme et le bouddhisme) et ses symboles ont été un pilier de la diplomatie culturelle de l'Inde envers l'Asie du Sud-Est.

Si l'on retrace brièvement la connexion, le canon des liens civilisationnels trouve les vestiges des colonies passées dans la région à travers la proximité linguistique, les monnaies avec les divinités des dieux hindous et les traces archéologiques des relations commerciales.

La colonie de Pyu du premier siècle dans l'actuel Myanmar, possède des restes du Dieu hindou Vishnu. De même, Angkor Wat au Cambodge et les sites de Ta Prohm dispersés à travers la Thaïlande centrale appelée Dvaravati, associés aux habitants Mon manifestant la culture indienne, avec les traditions Vaishnavite et Shaivite et aussi une certaine trace d'influence bouddhique.

Le lien avec le Ramayana

 Le lien avec le Ramayana est un autre signe de l'importance des liens civilisationnels entre l'Inde et l'Asie du Sud-Est. Il peut être retracé jusqu'au 5ème siècle dans les inscriptions sur pierre de Funan, le premier royaume hindou en Asie du Sud-Est continental.
Une série exceptionnelle de la bataille de Lanka du XIIe siècle existe toujours à Angkor Wat au Cambodge, et des sculptures du Ramayana de la même époque peuvent être trouvées à Pagan au Myanmar.

L'ancienne capitale de la Thaïlande, Ayutthya fondée en 1347, est censée avoir été modelée sur Ayodhya, lieu de naissance de Rama et cadre du Ramayana.

De nouvelles versions de l'épopée ont été écrites en poésie et en prose et en tant que drames en birman, thaï, khmer, lao, malais, javanais et balinais, et l'histoire continue d'être racontée dans des drames dansés, la musique, le théâtre de marionnettes et d'ombres à travers toute l'Asie du Sud-Est.

L'épopée thaïlandaise Ramakien est basée sur le Ramayana, et la ville d'Ayutthya a été nommée d'après Ayodhya.

Au Laos, la version populaire du Ramayana s'appelle Pha Lak Pha Lam, tandis qu'aux Philippines le récit populaire ressemble beaucoup au Ramayana. Une adaptation du Ramayana appelée Yama Zatddaw a également été introduite comme tradition orale au Myanmar.

En Indonésie, le Ramayana est appelé le Kakawin Ramayana, tandis que la version malaisienne est appelée le Ramayana Hikayat Seri Rama.

Le fait que le Ramayana était déjà bien connu à Java à la fin du IXe siècle est évident d'après la magnifique série de reliefs sculptés dans les murs des temples de Prambanan dans le centre de Java vers 900 après J.-C.

À Bali, l'histoire de Rama joue toujours un rôle central dans la vie religieuse et culturelle de l'île. De même, le bouddhisme constitue aussi une fondation de culture partagée devenant un aspect central de la diplomatie culturelle indienne envers le Myanmar, le Vietnam, la Thaïlande, le Cambodge, le Laos.

D'une politique orientée vers l'Est à une action orientée vers l'Est - 'valeurs partagées - destin commun'

Il y a trois étapes de la politique du Regard vers l'Est à Action vers l'Est entre l'Inde et l'Asie du Sud-Est.

"La première phase de la politique indienne 'Regard vers l'Est' (1992-2002) était centrée sur l'ASEAN (Brunei Darussalam, Cambodge, Indonésie, Laos PDR, Malaisie, Myanmar, Philippines, Singapour, Thaïlande et Vietnam) et se concentrait principalement sur les liens commerciaux et d'investissement.

Durant cette période, l'Inde a entamé un partenariat de dialogue sectoriel avec l'ASEAN en 1992 qui a été promu au statut de partenaire de dialogue à part entière en 1996, lorsque l'Inde a également rejoint le Forum régional de l'ASEAN (ARF).

À partir de 2002, l'Inde a commencé à tenir des réunions annuelles au sommet Inde-ASEAN. La phase 2 a commencé en 2003 en élargissant la définition de 'l'Est', couvrant l'Australie, la Nouvelle-Zélande, la Chine, le Japon et la Corée du Sud, avec l'ASEAN en son cœur. La troisième phase est intervenue en 2014 sous le Premier ministre Modi avec la politique Act East (de la sécurité au commerce).

Conclusion

 Les relations Inde-Asie du Sud-Est donnent le ton à la diplomatie culturelle et les idéaux du nouveau fondement de la politique étrangère de l'Inde ont mis au défi les structures anarchiques du système international à partir de leur propre point de vue et de leurs propres idéaux où la civilisation peut converger autour de valeurs plutôt que d'intérêts.

Lors d'une récente rencontre Inde-ASEAN, le ministre des Affaires étrangères, S Jaishankar, a résumé cette relation en déclarant "Pour nous, la coopération politique, économique et sécuritaire avec l'ASEAN est de la plus haute priorité. Il en va de même pour les liens entre les peuples, que nous cherchons constamment à développer. Il est encourageant de constater que notre partenariat acquiert de plus en plus de dimensions chaque année. Bien que nos réalisations soient considérables, nos ambitions doivent toujours rester élevées".

La diplomatie culturelle à travers la connexion civilisationnelle a ramené l'Inde et l'Asie du Sud-Est à leurs origines. Elle a cimenté les relations du point de vue de la sécurité commerciale et du contact entre les peuples. Un passé partagé aide à réduire la géographie et à créer un nouvel espace culturel dans les relations pour construire un destin commun. Les relations Inde-Asie du Sud-Est sont un parangon de cette manifestation.

***L'auteur est titulaire d'un doctorat en études internationales de la School of International Studies, JNU; les opinions exprimées ici sont les siennes

(Note: Cet article est paru pour la première fois dans INN)